通泓渊的名字打分测试结果
通
泓
渊
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
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公历生日 | 2025年 | 2月 | 25日 | 13点 |
农历生日 | 乙巳年 | 正月 | 廿八日 | 未时 |
生辰八字 | 乙巳 | 戊寅 | 乙丑 | 癸未 |
五行属相 | 木火 | 土木 | 木土 | 水土 |
解析每个字用于名字中的含义
【通】通这个字寓意多样,不仅代表着顺畅无阻,还可以表达开阔视野、解决困惑,迈向成功的意义。在起名时,选用通这个字也可以带来吉祥如意、通达财运和前途光明的美好寓意。
【泓】泓这个字取名寓意多元,含义丰富,不仅代表着清流不息,广袤深远,光彩照人,舒适安稳,传承厚重,而且瑰丽绝伦。取名泓的孩子也会拥有与众不同的气质与未来。
【渊】渊作为一个简单、流畅、优美的字词,其美好的寓意在于代表着人们内在的力量和勇气,揭示着未知和未来的无限可能。在给孩子起名时,渊可以作为一个优秀的选择,寓意着为孩子的成长提供深厚而宽泛的支持和关爱。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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通 | 通 | 10 | 火 |
泓 | 泓 | 8 | 水 |
渊 | 淵 | 11 | 水 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【15】 | 【23】 | 【21】 | 【13】 | 【35】 |
【土】 | 【火】 | 【木】 | 【火】 | 【土】 |
【大吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【吉】 |
(福寿) 福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (大吉)
(明月中天)光风霁月,万物确立,官运亨通,大搏名利。女性不宜此数。 (大吉)
(壮丽) 旭日东升,壮丽壮观,权威旺盛,功名荣达。女性不宜此数。 (大吉)
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
希望能平稳达成,易成功发展,基础稳固,心身平安,可得幸福长寿的配置。但有患脑疾的缺点。 (吉)
读音:tōnɡ |
繁体:通 |
笔画:10 |
部首:辶 |
通字是什么意思:通:没有阻碍,可以穿过,能够达到,通畅的意思。 |
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通字详解:〔古文〕?【唐韻】【正韻】他紅切【集韻】【韻會】他東切,?統平聲。【說文】達也。【正韻】徹也。【易·繫辭】始作八卦,以通神明之德。【禮·學記】知類通達。 又亨也,順也。【禮·儒行】上通而不困。【註】謂仕則上達乎君,不困于道德之不足也。【易·節卦】不出戸庭,知通塞也。 又暢也。【爾雅】四時和爲通正。【註】通,平暢也。 又總也。【禮·王制】以三十年之通制國用。【註】通計三十年所入之數,使有十年之餘也。 又開也。【前漢·何武傳】通三公官。【註】謂更開置之也。 又?也。【前漢·夏侯勝傳】先生通正言。【註】謂?道之也。 又凡人往來交好曰通。【前漢·季布傳】非長者勿與通。又【陸賈傳】剖符通使。 又書名。【白虎通】班固著。【風俗通】應劭著。 又書首末全曰通。【後漢·崔實傳】宜寫一通。又凡物色純者謂之通。【周禮·春官·司常】通帛爲旃。【註】通帛,無他物之飾也。 又通鼓。【周禮·地官·鼓人】以金鐸通鼓。【疏】司馬振鐸,將軍以下卽擊鼓,故云通鼓。 又井地名。【前漢·?法志】方里爲井,井十爲通。 又【廣韻】州名。 又【韻會】馬矢曰通。【後漢·戴就傳】以馬通薰之。 又【左傳·杜預註】旁淫曰通。 又叶他郞切,音湯。【東方朔·七諫】身寢疾而日愁兮,情沈抑而不揚。衆人莫可與論道兮,悲精神之不通。 |
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通字来源解释:出自魏晋曹植的《洛神赋》:感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋,其词曰: 余从京域,言归东藩,背伊阙,越轘辕,经通谷,陵景山 |
读音:hónɡ |
繁体:泓 |
笔画:8 |
部首:氵 |
泓字是什么意思:泓泓碧,指水色清澈碧绿;泓洄,水深而回旋的样子。 |
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泓字详解:【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?烏宏切,音宖。【說文】下深貌。一曰水淸貌。【郭璞·江賦】極泓量而海運,狀滔天以淼茫。 又水名。【春秋·僖二十一年】宋公及楚人戰于泓。 又龍泓,水名。【陝西通志】龍泓有二,一在飛龍峽,一在天井山。 又【韻補】叶烏光切,音汪。【易林】羽翮病傷,無以爲疆。宋公德薄,敗于水泓。 |
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泓字来源解释:出自明代高启的《游灵岩记》:由亭而稍上,有穴窈然,曰西施之洞;有泉泓然,曰浣花之池;皆吴王夫差宴游之遗处也 |
读音:yuān |
繁体:淵 |
笔画:11 |
部首:氵 |
渊字是什么意思:渊:指深水,潭;渊博;渊源。 |
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渊字详解:〔古文〕?囦?【唐韻】烏圓切【集韻】【正韻】營圓切【韻會】幺圓切,?音?。【說文】回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。【管子·度地篇】水出地而不流者,命曰淵。 又深也。【詩·衞風】秉心塞淵。 又潭名。【水經注】伊水東爲淵潭。 又淵淵,鼓聲。【詩·小雅】伐鼓淵淵。 又姓。世本有齊大夫淵㰬。 又【集韻】一均切,音蜵。亦深也。 |
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渊字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |