贡聿渊的名字打分测试结果
贡
聿
渊
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
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公历生日 | 2025年 | 2月 | 26日 | 7点 |
农历生日 | 乙巳年 | 正月 | 廿九日 | 辰时 |
生辰八字 | 乙巳 | 戊寅 | 丙寅 | 壬辰 |
五行属相 | 木火 | 土木 | 火木 | 水土 |
解析每个字用于名字中的含义
【贡】贡这个字寓意丰富,可以代表着进贡、孝敬、传承文化、真心献上、高质量投入以及共同奉献等美好意义。起名时选用贡字,可以寓意着积极向上、尊重传统、团结合作和追求卓越的精神。
【聿】聿这个字寓意多样,基本都与勤奋、使命、责任相关,有利于塑造有担当的人格。适合培育青少年的职业道德和人生观。
【渊】渊作为一个简单、流畅、优美的字词,其美好的寓意在于代表着人们内在的力量和勇气,揭示着未知和未来的无限可能。在给孩子起名时,渊可以作为一个优秀的选择,寓意着为孩子的成长提供深厚而宽泛的支持和关爱。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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贡 | 貢 | 7 | 木 |
聿 | 聿 | 6 | 木 |
渊 | 淵 | 11 | 水 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【11】 | 【16】 | 【18】 | 【13】 | 【28】 |
【木】 | 【土】 | 【金】 | 【火】 | 【金】 |
【大吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【凶】 |
(旱苗逢雨)万物更新,调顺发达,恢弘泽世,繁荣富贵。 (大吉)
(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)
(厚重) 厚德载物,安富尊荣,财官双美,功成名就。 (大吉)
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
成功运被压抑,消极,境遇难安,易生不平之念,易患胃、脑部疾病。 (凶)
读音:ɡònɡ |
繁体:貢 |
笔画:7 |
部首:贝 |
贡字是什么意思:贡进贡,把物品进献给朝廷。引申为举荐的意思。 |
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贡字详解:【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】?古送切,攻去聲。【說文】獻功也。【書·禹貢序】禹別九州,隨山濬川,任土作貢。【傳】任其土地所有,定其貢賦之差。【周禮·天官·大宰】以九貢致邦國之用。【禮·曲禮】五官致貢曰享。【註】貢,功也。 又【易·繫辭】六爻之義,易以貢。【註】告也。 又【爾雅·釋詁】貢,賜也。 又【廣雅】貢,上也。 又【玉篇】貢,通也。 又【廣韻】貢,薦也。 又姓。【前漢·貢禹傳】字少翁,琅邪人。【急就篇】孔子弟子子貢,其後以字爲氏。 |
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贡字来源解释:来自唐诗:所著《封泰山乐章。豫和》相百辟,贡八荒。 |
读音:yù |
繁体:聿 |
笔画:6 |
部首:聿 |
聿字是什么意思:聿:文言助词;轻快的样子;古代称笔,用笔写文章。 |
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聿字详解:【唐韻】余律切【集韻】允律切【韻會】【正韻】以律切,?音遹。【說文】所以書之器也。楚謂之聿,吳謂之不律,燕謂之弗,秦謂之筆。又【玉篇】遂也,述也,循也。【正韻】惟也。【書·湯誥】聿求元聖,與之戮力。【傳】聿,遂也。【釋文】聿,允橘切,述也。【疏】正義曰:聿訓述也。述前所以申遂,故聿爲遂也。【詩·唐風】蟋蟀在堂,歲聿其莫。【傳】聿,遂也。【疏】從始至末之言。【詩·大雅】無念爾祖,聿修厥德。【傳】聿,述也。【詩詁】助語。【左傳註】惟也。 又自也。【詩·大雅】爰及姜女,聿來胥宇。【箋】聿,自也。於是與其?大姜,自來相可居者。 又【揚雄·羽獵賦】及至罕車飛揚,武騎聿皇。【註】聿皇,輕疾貌。 又【左思·吳都賦】陵絕嶛嶕,聿越巉險。【註】聿越,豹走貌。 又與曰通。【詩·豳風】曰爲改歲,入此室處。【前漢·食貨志】引《詩》作聿。【師古註】聿,卽曰也。 亦與遹通。【詩·大雅】遹求厥寧。【傳】遹與聿同。發語辭。 亦與欥通。【前漢·班固敘傳】欥中和爲庶幾。【師古註】欥聿,通由也。◎按說文聿,所以書之器也。欥,詮詞也。徐註,一曰發聲。引《詩》:欥求厥寧。今文作聿,後世束豪爲聿。加竹作筆,而聿字音以律切,專爲發語詞矣。柳宗元文作聿牘,則唐人尚以此爲筆字。 |
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聿字来源解释:来自唐诗:所著《郊庙歌辞。祀圜丘乐章。肃和》聿遵乾享,式降鸿祯。 |
读音:yuān |
繁体:淵 |
笔画:11 |
部首:氵 |
渊字是什么意思:渊:指深水,潭;渊博;渊源。 |
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渊字详解:〔古文〕?囦?【唐韻】烏圓切【集韻】【正韻】營圓切【韻會】幺圓切,?音?。【說文】回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。【管子·度地篇】水出地而不流者,命曰淵。 又深也。【詩·衞風】秉心塞淵。 又潭名。【水經注】伊水東爲淵潭。 又淵淵,鼓聲。【詩·小雅】伐鼓淵淵。 又姓。世本有齊大夫淵㰬。 又【集韻】一均切,音蜵。亦深也。 |
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渊字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |