巫情渊的名字打分测试结果
巫
情
渊
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
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公历生日 | 2025年 | 3月 | 13日 | 19点 |
农历生日 | 乙巳年 | 二月 | 十四日 | 戌时 |
生辰八字 | 乙巳 | 己卯 | 辛巳 | 戊戌 |
五行属相 | 木火 | 土木 | 金火 | 土土 |
解析每个字用于名字中的含义
【巫】巫这个字作为名字中的寓意,代表着通天达地、神秘力量、术士和巫师、文化传统、隐居的智者和驱魔护人等吉祥意义。
【情】情是一个充满温暖和真挚的字,代表着深厚的感情和亲情、爱情、友情等等美好情感。它也代表着理解、关怀、柔情等等优秀品质,是个非常适合用于起名的字。
【渊】渊作为一个简单、流畅、优美的字词,其美好的寓意在于代表着人们内在的力量和勇气,揭示着未知和未来的无限可能。在给孩子起名时,渊可以作为一个优秀的选择,寓意着为孩子的成长提供深厚而宽泛的支持和关爱。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
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巫 | 巫 | 7 | 火 |
情 | 情 | 11 | 金 |
渊 | 淵 | 11 | 水 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
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【8】 | 【19】 | 【24】 | 【13】 | 【31】 |
【金】 | 【水】 | 【火】 | 【火】 | 【木】 |
【吉】 | 【凶】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【凶】 |
(八卦之数)八卦之数,乾坎艮震,巽离坤兑,无穷无尽。 (吉)
(掘藏得金)家门余庆,金钱丰盈,白手成家,财源广进。 (大吉)
(多难) 风云蔽日,辛苦重来,虽有智谋,万事挫折。 (凶)
(春日牡丹)才艺多能,智谋奇略,忍柔当事,鸣奏大功。 (大吉)
因上师引进得成功发展,因基础不稳,有克妻、急死等灾祸。 (凶)
读音:wū |
繁体:巫 |
笔画:7 |
部首:工 |
巫字是什么意思:巫:古代称能以舞降神的人,装神弄鬼,装模作样,专搞迷信活动,骗取钱财的人。 |
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巫字详解:〔古文〕??【唐韻】武夫切【集韻】【正韻】微夫切【韻會】馮無切,?音無。【說文】祝也。女能事無形,以舞降神者也。象人兩褎舞形。【世本】巫咸始作巫。【楚語】古者民之精爽不攜二者,而又能齊肅中正,其知能上下比義,其聖能光遠宣朗,其明能光照之,其聰能聽徹之,如是則神明降之。在男曰覡,在女曰巫。【周禮·春官·神仕疏】男子陽有兩稱,曰巫,曰覡。女子隂不變,直名巫,無覡稱。 又縣名。【前漢·地理志】南郡有巫縣。 又山名。【山海經】黑水之南有巫山。【左傳·襄十八年】齊侯登巫山,以望晉師。【註】在盧縣東北。【前漢·地理志註】巫山在巫縣西南。 又官名。【周禮·春官】司巫,掌羣巫之政令。又【夏官】巫馬掌養疾馬而乗,治之。 又巫咸,國名。【山海經】巫咸國,右手操靑蛇,左手操赤蛇,在登葆山,羣巫所從上下也。亦山名。【郭璞·巫咸山序】巫咸者,實以鴻術爲帝堯醫,生爲上公,死爲明神。豈封斯山而因以名之乎。 又人名。【山海經】開明東有巫彭,巫抵,巫陽,巫履,巫凡,巫相。【註】皆神醫也。 又神名。【前漢·郊祀志】晉巫祀巫社巫祠,秦巫祀巫保,荆巫祀巫先。【註】皆古巫之神也。巫先,巫之最先者。 又姓。【風俗通】氏于事者,巫卜陶匠是也。【書·君奭】在祖乙時則有若巫賢。【廣韻】漢有冀州刺史巫捷。又巫馬,複姓。【論語】巫馬期。 |
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巫字来源解释:出自宋代周端臣的《玉楼春·华堂帘幕飘香雾》:樽前谩咏高唐赋巫峡云深留不住 |
读音:qínɡ |
繁体:情 |
笔画:11 |
部首:忄 |
情字是什么意思:情指实情,情况,感情。形容人情感丰富 |
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情字详解:〔古文〕?啨【唐韻】疾盈切【集韻】【韻會】【正韻】慈盈切,?音晴。性之動也。从心靑聲。【董仲舒曰】人欲之謂情。【詩序】六情靜于中,百物盪于外。【白虎通】喜,怒,哀,樂,愛,惡,謂六情。【禮·禮運】何謂人情。喜,怒,哀,懼,愛,惡,欲。七者弗學而能。 又情,實也。【論語】上好信,則民莫敢不用情。 又叶慈良切,音牆。【韓愈·贈張籍詩】閉門讀書史,淸風?戸凉。日念子來游,子豈知我情。 【朱子曰】古人制字,先制得心字,性與情皆从心。性卽心之理,情卽心之用。 |
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情字来源解释:出自宋代蜀妓的《鹊桥仙·说盟说誓》:说情说意 |
读音:yuān |
繁体:淵 |
笔画:11 |
部首:氵 |
渊字是什么意思:渊:指深水,潭;渊博;渊源。 |
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渊字详解:〔古文〕?囦?【唐韻】烏圓切【集韻】【正韻】營圓切【韻會】幺圓切,?音?。【說文】回水也。从水,象形。左右岸也,中象水貌。【管子·度地篇】水出地而不流者,命曰淵。 又深也。【詩·衞風】秉心塞淵。 又潭名。【水經注】伊水東爲淵潭。 又淵淵,鼓聲。【詩·小雅】伐鼓淵淵。 又姓。世本有齊大夫淵㰬。 又【集韻】一均切,音蜵。亦深也。 |
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渊字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |