充弈肖的名字打分测试结果
充
弈
肖
结合五行、三才五格等综合因素计算的得分。
年柱 | 月柱 | 日柱 | 时柱 | |
---|---|---|---|---|
公历生日 | 2025年 | 3月 | 10日 | 19点 |
农历生日 | 乙巳年 | 二月 | 十一日 | 戌时 |
生辰八字 | 乙巳 | 己卯 | 戊寅 | 壬戌 |
五行属相 | 木火 | 土木 | 土木 | 水土 |
解析每个字用于名字中的含义
【充】充字包含了充实、充足、充电、充能、充满、充沛等多种寓意,整体上寓意着过一种充实的人生,享受生命中的每一个时刻。
【弈】弈这个字寓意着智谋、竞技、冷静、思维、修身、和平,适合给聪明、机智、爱好运动和推理的人起名,同时也提醒人们遵守规则、尊重对手、和平相处。
【肖】肖这个字在起名时有许多美好的寓意,它可以代表幸福快乐、顺利、传承、光明正大、成长等含义,是一个非常好的名字选择。
简体 | 繁体 | 笔画 | 字意五行 |
---|---|---|---|
充 | 充 | 6 | 土 |
弈 | 弈 | 9 | 木 |
肖 | 肖 | 7 | 木 |
天格 | 人格 | 地格 | 外格 | 总格 |
---|---|---|---|---|
【7】 | 【15】 | 【18】 | 【10】 | 【24】 |
【金】 | 【土】 | 【金】 | 【水】 | 【火】 |
【吉】 | 【大吉】 | 【大吉】 | 【凶】 | 【吉】 |
(七政之数)七政之数,精悍严谨,天赋之力,吉星照耀。 (吉)
(铁镜重磨)权威显达,博得名利,且养柔德,功成名就。 (大吉)
(福寿) 福寿圆满,富贵荣誉,涵养雅量,德高望重。 (大吉)
(终结之数)终结之数,雪暗飘零,偶或有成,回顾茫然。 (凶)
可获得意外成功发展,有名利双收的运气,基础稳固,平静安康,可得幸福长寿、繁荣昌隆。 (吉)
读音:chōnɡ |
繁体:充 |
笔画:6 |
部首:儿 |
充字是什么意思:充意为充足;担任;填满。 |
|
充字详解:【唐韻】昌終切【集韻】昌嵩切【正韻】昌中切,?踧平聲。【說文】長也,高也。从儿,育省聲。【徐曰】?在人上也。?音突。又【玉篇】行也,滿也。又【廣韻】美也,備也。又塞也。【詩·邶風】褎如充耳。【註】言黎侯寓衞,衞人如塞耳無聞也。又【增韻】實之也。【禮·王制】充君之庖。又【前漢·揚雄傳】充庖厨而已。【註】師古曰:充,當也。又【周禮·地官·充人註】猶肥也,養牲而肥之也。又【左傳·哀十一年】事充政重。【註】充者,䌛役煩也。又【管子·內業篇】凡食之道,大充,傷而形不藏。【註】過飽也。又【禮·檀弓】充充如有窮。【註】孝子心形,充屈窮急之容也。又姓。漢充向,充申。又【韻補】叶昌王切,廠平聲。【道藏歌】淵響啓靈扉,七門扇羽章。陽臺大洞野,幽逸芝英充。充作〈?下儿〉,??等字从。以充代替。 |
|
充字来源解释:出自两汉张衡的《同声歌》:邂逅承际会,得充君后房 |
读音:yì |
繁体:弈 |
笔画:9 |
部首:廾 |
弈字是什么意思:弈本义是下棋;在古代称围棋。 |
|
弈字详解:【唐韻】羊益切【集韻】【韻會】【正韻】夷益切,?音亦。【說文】圍棋也。从廾亦聲。【論語】不有博弈者乎。【左傳·襄二十五年】弈者,舉棋不定,不勝其耦。【註】弈,圍棋也。【疏】《方言》云:圍棋謂之弈。自關東齊魯之閒皆謂之弈,蓋此戲名之曰弈。故說文弈从廾,言竦兩手而執之。孟子言弈秋善弈,秋自以善弈而著名也。棋者,所執之子,以子圍而相殺,故謂之圍棋。沈氏云:圍棋稱弈,取落弈之義也。 又【廣韻】美貌。【廣雅】弈,容也。 又帳也。【汲冢周書】解墠上帳赤弈隂羽。◎按《說文》奕、弈二字音同義異。俗與奕通用,非。互詳大部奕字註。 |
|
弈字来源解释:来自唐诗:崔泰之 所著 《奉酬韦嗣立祭酒偶游龙门北溪忽怀骊山别业…大僚之作》 闻琴幽谷里,看弈古岩前。 |
读音:xiāo |
繁体:肖 |
笔画:7 |
部首:月 |
肖字是什么意思:肖:姓;“萧”字的俗写;相似,类似。 |
|
肖字详解:【唐韻】私妙切【集韻】仙妙切,?音笑。【說文】骨肉相似也。从肉,小,意兼聲。【玉篇】似也。【書·說命】說築傅巖之野,惟肖。【傳】肖,似也。又【禮·中庸】夫婦之不肖。【揚子·方言】肖,法也。西楚梁益之閒曰肖。【註】肖者,似也。【博雅】肖,類也。 又小也。【揚子·方言】趙肖,小也。 又【韻會】思邀切【正韻】先彫切,?音宵。衰微也。【史記·太史公自序】申呂肖矣。【註】徐廣曰:肖,音痟。痟猶衰微。 又失散也。【莊子·列禦寇】達於知者肖。【註】肖,失散也。 又人名。周肖,魏臣。見【戰國策】。 【集韻】或作俏。亦作霄。 |
|
肖字来源解释:出自两汉东方朔的《答客难》:今则不然:圣帝德流,天下震慑,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂;天下平均,合为一家,动发举事,犹运之掌,贤与不肖何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所;故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠;虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数;悉力慕之,困于衣食,或失门户 |